隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，加之現(xiàn)代醫(yī)學(xué)水平的進(jìn)步.老年人的平均壽命有了很大的提高，使得我國的老齡化速度加快、程度加深。在這種背景之下，“智慧養(yǎng)老”作為一種新型的養(yǎng)老方式應(yīng)運(yùn)而生。本文旨在通過對智慧養(yǎng)老這一新興產(chǎn)業(yè)做出一個(gè)定義，并從中發(fā)現(xiàn)智慧養(yǎng)老模式的創(chuàng)新性。

一、智慧養(yǎng)老的定義

我們根據(jù)智慧養(yǎng)老的側(cè)重點(diǎn)不同，從兩個(gè)方面來定義智慧養(yǎng)老。一方面，智慧養(yǎng)老是建立在現(xiàn)代信息技術(shù)上的，注重老年人的日常生活起居、生活照料、出行安全、居家舒適的采用大數(shù)據(jù)背景的養(yǎng)老服務(wù)平臺。另一方面，智慧養(yǎng)老是區(qū)別于傳統(tǒng)的養(yǎng)老服務(wù)體系的，在關(guān)注老年人養(yǎng)老服務(wù)的同時(shí)，將老年人的心靈、精神、情感需求更高層次升華，并且更加強(qiáng)調(diào)老年人身心訴求的新型養(yǎng)老服務(wù)平臺。

二、智慧養(yǎng)老的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著老齡化社會(huì)的到來，養(yǎng)老問題越來越受到人們的關(guān)注。在家庭方面，過去的家庭模式是“4+2+1”模式，意味著當(dāng)今時(shí)代的年輕人要承擔(dān)贍養(yǎng)四個(gè)老人的義務(wù)，這無形中加重了家庭成員的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)。尤其是在上海這樣快節(jié)奏、高壓力的城市當(dāng)中，養(yǎng)老負(fù)擔(dān)再添一筆。年輕人們在忙于工作的同時(shí)還需要照顧自己的小孩，對于老人的照顧就會(huì)存在或多或少的疏忽。一方面，作為子女的年輕人基于中國傳統(tǒng)文化思想的“家本位”，即使在繁忙的工作中仍然會(huì)將家庭放在第一位。另一方面，從小根植在中國人內(nèi)心深處的是“孝”，正所謂“百善孝為先”。父親母親含辛茹苦將自己撫育成人，對老年人的贍養(yǎng)是當(dāng)代年輕人義不容辭的。因此，在傳統(tǒng)的居家養(yǎng)老模式的不便之下，基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的智慧養(yǎng)老服務(wù)模式應(yīng)運(yùn)而生。這就在一定程度上緩解了當(dāng)代年輕人工作與養(yǎng)老的矛盾。在社會(huì)方面，上海市是近年來我國人口老齡化速度加快的城市之一。隨著不斷加深的老齡化，社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造與現(xiàn)代化建設(shè)無法滿足老齡人口的快速發(fā)展需求，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口老齡化問題產(chǎn)生較大的矛盾，經(jīng)濟(jì)發(fā)展無法滿足老齡人口的撫養(yǎng)需求，這就要求新型的養(yǎng)老模式的出現(xiàn)。而智慧養(yǎng)老正是面向了需要養(yǎng)老服務(wù)的居家老人，建立起一個(gè)養(yǎng)老平臺，用智能化的方式使得養(yǎng)老在經(jīng)濟(jì)和時(shí)間空間上形成一條產(chǎn)業(yè)鏈，將社區(qū)與家庭，將照料與救助結(jié)合在一起，極大地改進(jìn)了傳統(tǒng)養(yǎng)老模式的弊端。

三、智慧養(yǎng)老的創(chuàng)新性

智慧養(yǎng)老，這并不只是單單一種新型養(yǎng)老服務(wù)模式，智慧養(yǎng)老的興起更在于它所體現(xiàn)出來的創(chuàng)新性。首先，智慧養(yǎng)老體現(xiàn)出來的是技術(shù)的創(chuàng)新。一方面，它更多地運(yùn)用了互聯(lián)網(wǎng)、云技術(shù)、GPS定位技術(shù)等技術(shù)，在管理老人方面很智能。另一方面，正是因?yàn)橹腔垧B(yǎng)老基于互聯(lián)網(wǎng)+、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)所產(chǎn)生，智慧養(yǎng)老必定依附于它們所存在。因此，智慧養(yǎng)老擁有極高的技術(shù)要求。這就體現(xiàn)了在時(shí)代的發(fā)展之下，智慧養(yǎng)老的創(chuàng)新性在于技術(shù)的創(chuàng)新。其次，智慧養(yǎng)老體現(xiàn)出了的是覆蓋范圍的創(chuàng)新。正是因?yàn)橹腔垧B(yǎng)老的基礎(chǔ)是現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，因此，現(xiàn)代科技的優(yōu)點(diǎn)也就展示在了智慧養(yǎng)老的創(chuàng)新性上面，那就是智慧養(yǎng)老在覆蓋范圍上的廣泛性。眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)在我們的生活中無處不在。可以說互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云技術(shù)等信息技術(shù)使我們處于一個(gè)若有似無的網(wǎng)絡(luò)之中。這也就意味著基于以上技術(shù)的新型養(yǎng)老模式——智慧養(yǎng)老突破了傳統(tǒng)養(yǎng)老模式時(shí)間和空間上的限制，借助無處不在的互聯(lián)網(wǎng)，可以使社會(huì)不同主體能狗夠?qū)︷B(yǎng)老服務(wù)進(jìn)行管理，便于社會(huì)組織和政府對養(yǎng)老工作的監(jiān)督。最后，智慧養(yǎng)老體現(xiàn)出來的是人文精神上的創(chuàng)新。在目前我國人口老齡化的背景之下，老齡化給現(xiàn)代的老年人們帶了或多或少的問題和煩惱。 隨著我國人口老齡化程度的加劇，老齡人口日漸增多，青壯年大多為獨(dú)生子女，在贍養(yǎng)、關(guān)懷老人方面普遍存在著力不從心的情況;加上生活中方方面面的壓力形成了一種普遍的物質(zhì)至上的價(jià)值觀，導(dǎo)致養(yǎng)老從以往的“用心”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝缅X”模式，傳統(tǒng)家庭觀念中贍養(yǎng)父母的思想逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛梦镔|(zhì)、金錢供養(yǎng)老人的思想。在這種情況之下，我們不禁思索，老年人想要的真的是物質(zhì)嗎？答案顯然不是。而智慧養(yǎng)老正是關(guān)注到了老年人的身體和心理的需求，從老年人本身的需求出發(fā)，實(shí)施相應(yīng)的服務(wù)，關(guān)注老年人的精神文化需求，盡可能地做到了“以人為本”。這也表現(xiàn)在我國社區(qū)逐漸興起的“老年大學(xué)”上，我們更多地是關(guān)注老年人的精神需求。智慧養(yǎng)老的創(chuàng)新性也就體現(xiàn)在了這一方面。

四、結(jié)論

由于我國智慧養(yǎng)老的起步較晚，人們對其了解不夠普及。即使是在上海這樣的國際性大都市，智慧養(yǎng)老的推廣和實(shí)施仍留有大量空白。但也不可否認(rèn)，智慧養(yǎng)老的發(fā)展在降低養(yǎng)老難度、提升養(yǎng)老效益以及服務(wù)質(zhì)量等方面有一定的效果。

智慧養(yǎng)老作為一種新型的養(yǎng)老模式，它的產(chǎn)生是極具創(chuàng)新性的。也正是因?yàn)樗膭?chuàng)新性，在它的發(fā)展過程中就會(huì)產(chǎn)生一些問題。我國很多有關(guān)智慧養(yǎng)老的制度是不健全的，智慧養(yǎng)老的服務(wù)體系是一個(gè)復(fù)雜且龐大的系統(tǒng)，但是目前的養(yǎng)老服務(wù)沒有建立一個(gè)規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)體系，對養(yǎng)老管理缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃。同時(shí)，作為剛剛起步的新型養(yǎng)老模式，智慧養(yǎng)老在大數(shù)據(jù)背景下的發(fā)展還面臨著極高的要求。線上線下的相關(guān)技術(shù)、以物聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的高新技術(shù)的發(fā)展不完善也給以此為基礎(chǔ)的智慧養(yǎng)老帶來了壓力。

總之，在新的時(shí)代背景之下的智慧養(yǎng)老還得慢慢探索一條屬于它自己的道路。希望智慧養(yǎng)老服務(wù)模式的產(chǎn)生以及不斷發(fā)展，能夠在慢慢完善的同時(shí)，漸漸為老年人的養(yǎng)老體系增加濃墨重彩的一筆，能夠切實(shí)給老年人帶來舒適的養(yǎng)老體驗(yàn)，能夠給當(dāng)今中國老齡化社會(huì)緩解一點(diǎn)壓力。